判断人社交中的心理成熟度，__要看你能否自如地对别人说“不”，_能否主动要求别人帮助自己，___能否承受别人的拒绝。__能够说“不”和能够接受被拒绝，都是需要自信和勇气的。__
不会拒绝也不能自如地提出要求，_又怕被别人拒绝的心理状态，在心理学上称为“被拒敏感”。_这样的人其人际关系看起来挺好，__他总是热心助人，____口碑好，__别人喜欢找他“麻烦”，__可内心苦水只有自己吞。__这是典型的“死要面子活受罪”的社交焦虑。
讨好别人有双重含义：一是功利性的，即通过主动讨好别人而达到自己某种目的;二是防御性的，通过讨好别人而达成情感联盟，避免树立攻击对象，__为自己取得宽松的生成环境。__所以，_讨好别人有着它的积极作用。_过分“讨好”又会给人带来无穷烦恼。__害怕说“不”的心理，_是一种以自己主观为蓝本来看别人的心理投射。__因为说“不”未必就能伤害到别人，__本质上是自己内心受不了被人拒绝，_所以认为（外投射）别人受不了拒绝而不敢拒绝别人。怕说“不”的内心情结主要来自以下几方面：
1.被拒创伤
怕说“不”的人，_在他过去经历和人际环境中，__一定存在“不许你”太多。“不许你”氛围下，___人的思维和思想被制约，难有自主性和创造力的发挥，___人的所作所为无形中被一种势力控制着，_总是听到和遭到“你不能…”“你不要…”“你如果不…就会…”的指引，脑海容纳了与“不”相关的内容，__为达到“不”之要求和避免违犯“不”的惩罚，_一个人的个性里会渐渐形成对“不”的高度敏感，_他不得不服从权威，__又厌恶和敌视权威的“不许你”，_他心里体验着“不也不是，不是也不是”的种种焦虑。这是人在文化禁忌影响下，_害怕被拒绝的原始创伤。
2.厚重而脆弱的自尊
过重的自尊来自东方哲学熏染，中国佛、儒、道家文化是有厚重耻感内涵的，___造成了中国人高度重视做人的“礼仪、节气”，___高度重视人的“脸面”，___这些文化深深影响着一代又一代人的思想和心理。而现代社会仍然很讲究“面子工程”的。___可以说“人活一张脸，___树活一张皮”是中国人的集体无意识情结。中国文化中“面子”：他人眼中的我，___即你做任何事情要顾忌面子、做得体面，__不能让别人在背后戳你脊梁骨，_你得顾忌自己的行为对他人的影响，____以及他人对自己的看法。_这是文化所形成的人际行为规范，_本质上是人的自尊需要。____
耻感文化形成了束缚他内心的枷锁，_有些人由于个性懦弱、内心自卑而在一个讲究面子的文化环境里很不自由，_备受人际焦虑折磨。_这种人是活在别人的印象中，其自我概念是建立在他人评价上的，___其个性决定了他在人际交往时，_会高度关注他人的行为反应，___包括他人的需求。__如果他在意了别人和满足了别人，自然会获得别人的好感，___好的态度和好的评价，__自己就会感觉被重视，觉得自己做得很对，_很有成就感！
这种自我肯定来于别人肯定的人，是无法在他人面前给予否定的，_即害怕说出“不”的。____因为对别人否定，_就意味着对自我的否定，这会断绝看清自己是谁的被肯定来源（给自己评价的客体）。__所以，_他在对别人有求必应的“讨好”中，_充分感到自我的存在和存在的价值。_由于“讨好”是以压抑自我为代价，_他必然会逐渐感觉是在为别人而活，_会逐渐产生拒绝别人的愿望，_但他欲拒不能。_因为他内心的弱小与不安全感，_使他无力承受“万一被拒绝”的后怕，__他潜意识的“讨好”欲望，_使他还不愿丧失他人的好评和好感，惟有“讨好”能感觉自己是好人，__也惟有实现“讨好”才能免除他社交中的焦虑。_当然他的心理现实是，_要么顾了自尊（面子）委屈了内心自由，__要么顾了内心自由而伤了面子（自尊）的矛盾冲突。___但一般情况下，_他宁愿忍辱内心而不愿丢失面子。_中国的酒文化就足以说明人际社会中人“拒绝”人难啊。__